Wednesday, 29 April 2009

Peace of Mind: Physics Shows The Way To Consciousness - Meditation and Science

By GLEN KEZWER



Can science and meditation, each dealing with different phenomena, have common ground? Physics deals with the external world of matter, space and time, from the giant galaxies in outer space down to the infinitesimally small particles which make up the atom.

Meditation looks inward; its domain is that which is not physical. When we close our eyes in meditation, we are cutting off the senses which connect us with the physical world. What we perceive at this time cannot be seen, heard, tasted, touched or smelled. We are investigating the nature of the inner consciousness which makes us alive, alert and aware of the world around us.

There was a time when physics and meditation did come together. In the 1920s quantum physics through its revelations was turning the world of science upside down - that light was both a particle and a wave, that there no longer was a strict relation between cause and effect and that it was impossible to measure both the position and the speed of a particle at the same time. Moreover, quantum theory was unable to predict the outcome of an experiment. If there were, for example, two possible results of an experimental measurement - say A and B - quantum theory could do no more than state the probability that a given measurement would turn up as A or B; it could not predict what the actual result would be. If the experiment were performed, however, common sense would prevail and only one result, either A or B, would be found. The question arises: "What was it that 'chose' the one outcome of the measurement which did result from all of the various possibilities?"

This problem was tackled by a mathematical physicist, John von Neumann, who reasoned that whatever was responsible for choosing the outcome of a measurement had to be something which was not governed by the quantum theory, and therefore had to be non-physical. He reasoned that all of the components in an experiment - the system being measured, the probes doing the measurement, and the recording devices - were physical. The only non-physical element in the experimental set-up was the consciousness of the human being performing the measurement. Von Neumann had thus discovered consciousness as a vital ingredient in a quantum experiment. As the Nobel prize-winning physicist Eugene Wigner put it, "The very study of the external world led to the conclusion that the content of the consciousness is an ultimate reality."

It is here in consciousness that physics and meditation meet. Strange as it may seem, physics, by looking only at the external physical world, had pointed to consciousness as an indispensable component of a quantum experiment. Meditation, by looking inward, explores the nature of this consciousness. Thus physics points the way to consciousness and meditation allows us to investigate what consciousness is. In meditation we find that there is a conscious being, or Knower, which perceives the thoughts which rise and fall in our minds - the same consciousness which von Neumann discovered as the perceiving element in an experiment.

During meditation we find that even when there are no thoughts in the mind, the Knower remains. Human beings experience three states of consciousness: waking, dreaming, and sleep. Meditation reveals that the Knower both transcends these states of mind and gives rise to them. Ultimately we realise that the Knower also exists before birth and after death. It is the immortal, infinite and unchanging canvas upon which the world of matter, time and space is painted.


Sunday, 26 April 2009

Article Hari ini

Love and Happiness: The Small Boy And the Leaf

By Vinay Kamat

He was a small, thin boy with a mole on his face. But what he told our seventh standard class many years ago still bothers me. The moral science teacher had given us homework. We had been asked to pen an essay on ‘happiness'. We all thought it was easy. But when we started writing

it, we realised our limitations.

Some of us wrote about the happy moments surrounding birthdays; some spoke of the emotional highs on getting a first in class; others remembered kites and whoops of joy. But the small, thin boy saw nothing in the events that excited us. Nothing at all. He was uninterested.

Yes, he was an oddity. He was often lost in his own thoughts though he appeared calm. He asked too many questions, and he answered them himself. He seemed to be searching for a friend and had found one in himself. His essay on ‘happiness' was strange - at least it appeared so at that time. I did not know how to respond to it.

Here's what I can recollect from his singular essay: "I do not know what happiness is. I can't define it. Is it a mood? Is it a thought? Is it about innocence? It's difficult. But I did feel happy last Wednesday when I opened my window. "The atmosphere was right, there was a light breeze. Just across the window was a cashew tree, it was swaying gently. Something was building within me. And, then, a bright yellow leaf started falling. It circled and circled and fell. I don't know what happened, but I felt nice. It was a positive feeling. I smiled. Yes, you could say, I felt happy. I had never felt like that before."

The class of 1977 was certainly dazed. Happiness? Leaf? Small, thin boy with an attitude? If there were any doubts about the eccentricity of the small, thin boy, the essay had put them to rest.

Years have gone by and I still think about the falling leaf and my classmates. Are we taking our lives for granted? Do we see magic in the ordinary? Or are we wasting our time chasing the extraordinary?

Are we searching for something that is right in our midst in our very selves? Have we found it? Just imagine what the lonely leaf has set off. It is a symbol of life itself, a friend tells me when I recount the incident of the small, tiny boy. Another interprets it as childlike innocence.

The falling leaf, like life, is serendipity, says another friend. "It's everything - and nothing."

Indeed, the small, thin boy was explaining cosmic serendipity in his own way. If life is an accident, then let's view it as such. Let living itself be a moment of happiness, however small or large that instant is.

At the end of the seventh standard term, I had numerous meetings with the small, thin boy. One day he was franker than ever: "I have often wondered what it's to experience a world without life. I have tried it and found it extremely disturbing. Even as there is a moment of happiness in seeing a leaf, there is sadness in experiencing a world without a leaf. And I am just beginning to understand it.

"Reasoning, intelligence, wisdom, experience, imagination are fine. But they will never help you experience a falling leaf. It has to do with awareness," the boy said. I realise now that he was referring in his own way to consciousness.

It's an inner voyage that he had undertaken at a very young age. He had realised then that a leaf is not a leaf; that we must understand ourselves to understand what's beyond us; that awareness delimits our mind; and that awareness, unlike memory, is self-effacing. For there can never be individual awareness.

Yet, many years later, I only remember one cosmic individual and a falling leaf.

Terkenang kisah silam...

NOSTALGIA


Terkenang sebuah memori lalu
Kisah persahabatan kita bersama
Di dalam satu pengajian
Menuntut ilmu dan pengalaman
Mengingatkanku pengorbananmu
Terpahat padu di kalbuku

Bersama rakan taulan dan guru
Tawa riangmu menghiburkan hatiku
Indahnya suasana ketika itu
Terjalin ukhuwah sejati

Nasihatmu sungguh bermakna bagiku
Mengenalkanku erti kehidupan
Susah payah kita hadapi bersama
Itulah asam garam dalam kehidupan

Ya Tuhanku tabahkan hatinya
Kuatkan semangatnya untuk menghadapi hidup
Limpahkanlah maghfirah dan kasih sayang-Mu
Agar hidupnya sejahtera di dunia akhirat

Monday, 20 April 2009

Sultan Muhammad Al-Fatih & Pembukaan Istanbul 1453M

Pengenalan

Istanbul atau yang dulunya dikenali sebagai Costantinople, adalah salah sebuah
bandar nostalgia dunia. Tidak setakat tercatat oleh tinta Sejarah Islam, bahkan
statusnya sebagai salah sebuah bandar utama dunia, pasti mengundang seisi alam
manusia untuk meninjau dan menghubungkan sejarah kegemilangan masing-masing
dengannya Istanbul diasaskan pada tahun 330M oleh Maharaja Byzantine iaitu
Costantine I.

Kedudukannya yang strategik, diungkapkan oleh Napoleon Bonapart sebagai, "Kalaulah
dunia ini sebuah negara, maka Costantinople inilah yang paling layak menjadi ibu
negaranya!". Costantinople telah pun menjadi ibu negara Empayar Byzantine semenjak
penubuhannya. Ini menjadikan bandar berkenaan sebagai salah sebuah bandar terbesar
dan utama dunia.

Kedudukan Costantinople yang sedemikian rupa, meletakkan ia di kedudukan yang
istimewa apabila umat Islam memulakan agenda pertembungan mereka dengan Empayar
Byzantine. Rasulullah SAW telah pun beberapa kali memberikan khabar gembira
tentang pembukaan kota ini di tangan umat Islam seperti yang dinyatakan oleh
Baginda SAW di dalam peperangan Khandak. Sabda baginda SAW:
"Sesungguhnya Costantinople itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik ketua adalah
ketuanya, dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya"

Terdapat banyak lagi hadith lain seperti ini dan ia menimbulkan keghairahan para
khalifah dan pemimpin Islam untuk berusaha menawan kota Costantinople berkenaan.
Usaha pertama dilancarkan pada tahun 44H iaitu di zaman Muawiyah bin Abi Sufian
RA. Akan tetapi, usaha berkenaan gagal dan Abu Ayyub Al-Ansari yang merupakan
salah seorang sahabat Nabi yang menyertainya, syahid di pinggir kota Costantinople
berkenaan. Manakala di zaman Sulaiman bin Abdul Malik pula, Khilafah Umayah telah
menyediakan pasukan terhandal untuk menawan kembali kota berkenaan pada tahun 98H
tetapi masih belum diizinkan oleh Allah SWT. (rujuk Al-Ibar oleh Ibnu Khaldun 3 /
70 dan Tarikh Khalifah bin Khayyath ms. 315)

Di zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyyah, beberapa usaha diteruskan tetapi masih
menemui kegagalan termasuk usaha di zaman Khalifah Harun Ar-Rasyid tahun 190H.
Selepas kejatuhan Baghdad tahun 656H, usaha menawan Costantinople diteruskan pula
oleh kerajaan-kerajaan kecil di Asia Minor (Anatolia) terutamanya Kerajaan Seljuk.
Pemimpin masyhurnya, Alp Arslan (455-465H/1063-1072M) telah berjaya mengalahkan
Maharaja Rum, Dimonos, pada tahun 463H / 1070M. Beliau telah menangkap lalu
memenjarakannya sebelum dibebaskan dengan persetujuan untuk membayar jizyah
tahunan kepada Kesultanan Seljuk. Peristiwa ini telah meletakkan sebahagian besar
Empayar Rom di bawah pengaruh Kerajaan Islam Seljuk.

Bagaimana pun, selepas daripada merosot dan jatuhnya Kerajaan Seljuk berkenaan,
terbentuk pula beberapa kerajaan kecil di Anatolia. Antaranya ialah kerajaan
Seljuk Rum yang telah berjaya meluaskan kekuasaannya sehingga ke pantai Laut Ege
di barat, seterusnya melemahkan pengaruh dan kekuasaan Empayar Rom.

Costantinople Dan Daulah Othmaniyyah

Di awal kurun ke-8 hijrah / 14M, Daulah Othmaniyyah telah mengadakan persepakatan
bersama Seljuk Rum yang ketika itu berpusat di bandar Konya. Persepakatan ini
memberikan nafas baru kepada usaha umat Islam untuk menawan Costantinople. Usaha
awal yang dibuat ialah di zaman Sultan Yildrim Beyazid yang mana beliau telah
berjaya mengepung kota itu pada tahun 796H / 1393M. Peluang yang ada telah
digunakan oleh Sultan Beyazid untuk memaksa Maharaja Byzantine menyerahkan
Costantinople secara aman kepada umat Islam.
Akan tetapi, usahanya itu menemui kegagalan dengan kedatangan bantuan Eropah dan
dalam masa yang sama, tentera Mongol di bawah pimpinan Timurlank telah menyerang
Daulah Othmaniyyah. Serangan itu dikenali sebagai Perang Ankara dan ini telah
memaksa Sultan Beyazid untuk menarik balik tenteranya bagi mempertahankan negara
dari serangan Mongol. Dalam peperangan itu, beliau telah ditawan dan kemudiannya
meninggal dunia pada tahun 1402M.

Kejadian itu telah menyebabkan idea untuk menawan Costantinople terhenti untuk
beberapa ketika. Selepas Daulah Othmaniyyah mencapai ke peringkat yang lebih maju
dan tersusun, roh jihad telah hidup semua dengan nafas baru. Semangat dan
kesungguhan yang ada itu telah mendorong Sultan Murad II (824-863H/1421-1451M)
untuk meneruskan usaha menawan Costantinople. Beberapa usaha telah berjaya dibuat
untuk mengepung kota itu tetapi dalam masa yang sama berlaku pengkhianatan di
pihak umat Islam. Mahajara Byzantine telah mengambil peluang ini untuk menabur
fitnah dan mengucar-kacirkan saf tentera Islam. Usaha Sultan Murad II itu tidak
berjaya sampai ke sasarannya sehinggalah di zaman anak beliau, Sultan Muhammad Al-
Fatih, sultan ke-7 Daulah Othmaniyyah.

Semenjak kecil, Sultan Muhammad Al-Fatih telah meneliti dan meninjau usaha ayahnya
menawan Costantinople. Bahkan beliau terus mengkaji tentang usaha-usaha yang
pernah dibuat sepanjang sejarah Islam ke arah itu, sehingga menimbulkan keazaman
yang kuat untuk beliau meneruskan cita-cita umat Islam zaman berzaman itu. Ketika
menaiki takhta pada tahun 855H / 1451M, beliau telah mula berfikir dan menyusun
strategi untuk menawan kota berkenaan.

Kekuatan Sultan Muhammad Al-Fatih banyak terletak pada ketinggian peribadinya.
Semenjak kecil, beliau telah ditarbiah secara intensif oleh para ulamak terulung
di zamannya. Di zaman ayahnya, iaitu Sultan Murad II, Asy-Syeikh Muhammad bin
Ismail Al-Kurani telah menjadi murabbi Amir Muhammad (Al-Fatih). Ketika itu, Amir
Muhammad adalah ketua bagi kawasan Manisa. Sultan Murad II telah menghantar
beberapa orang ulamak untuk mengajar anaknya sebelum itu, tetapi tidak diendahkan
oleh Amir Muhammad. Lalu, beliau menghantar Asy-Syeikh Al-Kurani dan memberikan
kuasa kepadanya untuk memukul Amir Muhammad jika beliau membantah tunjuk ajar
gurunya.

Apabila beliau menemui Amir Muhammad dan menjelaskan tentang hak yang diberikan
oleh baginda Sultan, Amir Muhammad ketawa lalu dipukul oleh Asy-Syeikh Al-Kurani
dengan begitu kuat sekali. Peristiwa ini telah menimbulkan kesan yang mendalam
pada diri Amir Muhammad lantas selepas itu beliau terus menghafal Al-Quran dalam
masa yang singkat.
Tarbiah yang diberikan oleh para ulamak murabbi itu memberikan pengaruh yang
besar, bukan hanya kepada peribadi Sultan, bahkan kepada corak pemerintahan dan
adat resam Daulah Othmaniyyah itu sendiri. Sekiranya Sultan melakukan kesilapan,
murabbinya itu akan menegur. Sultan juga dipanggilnya dengan nama dan apabila
bersalam, Sultan yang akan mencium tangan ulamak yang menjadi murabbinya
itu.Dengan tarbiah yang teliti dan penuh terhormat seperti ini, tidak hairanlah
jika peribadi-peribadi yang unggul seperti Muhammad Al-Fatih lahir menempa nama di
persada sejarah.

Asy-Syeikh Ak Semsettin

Dalam masa yang sama Asy-Syeikh Ak Semsettin (Syamsuddin) merupakan murabbi Sultan
Muhammad Al-Fatih yang hakiki. Namanya yang sebenar ialah Muhammad bin Hamzah Ad-Dimasyqi Ar-Rumi yang mana nasabnya sampai kepada Saidina Abu Bakar As-Siddiq RA. Beliau mengajar Amir Muhammad ilmu-ilmu asas iaitu Al-Qur'an, Al-Hadith, Feqah,
Linguistik (Arab, Parsi dan Turki) dan juga ilmu kemahiran yang lain seperti
Matematik, Falak, Sejarah, Ilmu Peperangan dan sebagainya.

Semenjak kecil, Syeikh Ak Semsettin berjaya meyakinkan Amir Muhammad bahawa beliau
adalah orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW di dalam hadith pembukaan
Costantinople berkenaan. Apabila beliau menaiki takhta, Sultan Muhammad segera
menemui Syeikh Ak Semsettin bagi menyiapkan bala tentera ke arah penawanan
Costantinople, demi merealisasikan hadith Rasulullah SAW berkenaan. Peperangan
yang maha hebat itu memakan masa selama 54 hari.

Sultan Muhammad Al-Fatih sangat menyayangi Syeikh Ak Semsettin. Beliau mempunyai
kedudukan yang istimewa pada diri Sultan Muhammad Al-Fatih dan ini sangat jelas
dinyatakan oleh beliau ketika pembukaan Istanbul, "...sesungguhnya kamu semua
melihat aku gembira sekali. Kegembiraanku ini bukanlah semata-mata kerana kejayaan
kita menawan kota ini, akan tetapi ia adalah kerana hadirnya di sisiku syeikhku
yang mulia, dialah pendidikku, Asy-Syeikh Ak Semsettin."

Persediaan Ke Arah Penawanan

Sultan Muhammad Al-Fatih telah membuat persediaan yang besar ke arah mencapai
matlamatnya menawan Costantinople. Beliau telah menyediakan mujahid seramai kirakira
250,000 dan ini merupakan angka yang begitu besar jika dibandingkan dengan
tentera negara lain di zaman itu. Para mujahid berkenaan diberikan latihan
intensif dan sentiasa diperingatkan dengan pujian Rasulullah SAW kepada tentera
yang akan menawan Costantinople itu nanti Beliau telah membina Kota Rumeli (Rumeli
Hisari) di tebing Eropah Selat Bosphorus iaitu di bahagian tersempit antara tebing
Asia dan Eropah. Kota yang berhadapan dengan kota binaan Sultan Beyazid di sebelah
tebing Asia ini, mempunyai peranan yang besar dalam usaha mengawal lalu lintas di
selat tersebut. Maharaja Byzantine telah berusaha gigih untuk menghalang Sultan
Muhammad Al-Fatih daripada membina kota berkenaan tetapi gagal menghalangnya.
Sultan Muhammad Al-Fatih juga berusaha untuk mempertingkatkan kelengkapan
senjatanya. Beliau telah menempatkan khidmat pakar membina meriam bernama Orban.
Beberapa meriam telah dibina termasuk Meriam Diraja yang masyhur. Catatan
menceritakan betapa meriam ini adalah yang terbesar di zaman berkenaan. Beratnya
beratus tan dan memerlukan beratus tenaga tentera untuk mengangkutnya. Beliau juga
menyediakan kira-kira 400 buah kapal laut untuk tujuan yang sama.
Sebelum serangan dibuat, Sultan Muhammad Al-Fatih telah mengadakan perjanjian
dengan musuh-musuh yang lain. Ini merupakan strategi yang penting supaya seluruh
tenaga dapat ditumpukan kepada musuh yang satu tanpa ada sebarang ancaman yang
berada di luar jangkaan. Antaranya ialah perjanjian yang dibuat dengan kerajaan
Galata yang berjiran dengan Byzantine. Perkembangan ini sangat membimbangkan
Maharaja Byzantine lantas pelbagai cubaan dibuat untuk menawan hati Sultan
Muhammad Al-Fatih supaya membatalkan hasratnya. Hadiah dan rasuh cuba dibuat untuk
tujuan berkenaan. Akan tetapi semuanya menemui kegagalan.
Keazaman yang begitu kuat pada diri Sultan Muhammad Al-Fatih telah mendorong
Maharaja Byzantine berusaha mendapatkan pertolongan daripada negara-negara Eropah.
Tanpa segan silu, beliau memohon pertolongan dari kepimpinan gereja Katholik,
sedangkan ketika itu semua gereja di Costantinople bermazhab Orthodoks. Atas dasar
bermuka-muka demi mengekalkan kuasanya, Maharaja Byzantine telah mengaku bersetuju untuk menukar mazhab di Costantinople demi menyatukan kedua-dua aliran yang saling bermusuh itu.

Wakil telah dihantar dari Eropah ke Costantinople untuk tujuan berkenaan. Beliau
telah berkhutbah di Gereja Aya Sofya menyatakan ketundukan Byzantine kepada
Katholik. Akan tetapi hal ini telah menimbulkan kemarahan penduduk Costantinople
yang bermazhab Orthodoks. Sehinggakan ada di antara pemimpin Orthodoks berkata,
"sesungguhnya aku lebih rela melihat di bumi Byzantine ini serban para orang Turki
(muslim) daripada aku melihat topi Latin!" Situasi ini telah mencetuskan
pemberotakan rakyat terhadap keputusan maharaja yang dianggap khianat.

Serangan

Costantinople mempunyai keistimewaannya yang tersendiri dari aspek geografi. Ia
dikelilingi oleh lautan dari tiga penjuru iaitu Selat Bhosphore, Laut Marmara Dan
Perairan Tanjung Emas (Golden Horn) yang dihalang pintu masuknya oleh rantai besi
raksasa. Ia berfungsi menghalang kapal daripada masuk ke pintu utama Kota
Costantinople.

Selepas melalui proses persiapan yang teliti, akhirnya Sultan Muhammad Al-Fatih
telah tiba di hadapan kota Costantinople pada hari Khamis 26 Rabiul Awal 857H
bersamaan 6 April 1453M. Di hadapan tentera yang menjangkau jumpa 250 ribu, Al-
Fatih telah menyampaikan khutbah mengingatkan para mujahid tentang kelebihan
jihad, kepentingan memuliakan niat dan harapan kemenangan di hadapan Allah SWT
dsb. Beliau juga membacakan ayat-ayat Al-Quran mengenainya serta hadith Nabi SAW
tentang pembukaan kota Costantinople. Ini semua memberikan kesan semangat yang
tinggi dan jitu pada bala tentera itu lantas mereka menyambutnya dengan zikir,
pujian dan doa kepada Allah SWT. Kehadiran para ulamak di tengah-tengah saf para
mujahid itu juga menebalkan lagi keazaman mereka untuk menunaikan kewajipan jihad
tersebut.

Keesokan harinya, Sultan Muhammad Al-Fatih telah menyusun dan membahagikan
tenteranya kepada tiga kumpulan. Pertamanya adalah kumpulan utama yang bertugas
mengawal kota yang mengelilingi Costantinople. Di belakang kumpulan utama itu
adalah tentera simpanan yang bertugas menyokong tentera utama di hadapan. Meriam
Diraja telah dihalakan ke pintu Topkapi. Pasukan pengawal juga diletakkan di
beberapa kawasan strategik seperti kawasan-kawasan bukit di sekitar Kota Byzantine
itu. Kapal-kapal laut Othmaniyyah juga diletakkan di sekitar perairan yang
mengelilingi Costantinople. Akan tetapi kapal-kapal berkenaan tidak berjaya
memasuki perairan Tanjung Emas disebabkan oleh kehadiran rantai raksasa yang
mengawal pintu masuk.

Semenjak hari pertama serangan, tentera Byzantine telah berusaha keras menghalang
tentera Othmaniyyah daripada merapati pintu-pintu masuk kota mereka. Tetapi
serangan strategik tentera Islam telah berjaya mematahkan halangan itu, ditambah
pula dengan serangan meriam dari pelbagai sudut. Bunyi meriam itu telah
menimbulkan rasa takut yang amat sangat kepada penduduk Costantinople sehingga
menjejaskan semangat mereka untuk bertahan.

Tentera Laut Othmaniyyah telah mencuba beberapa kali untuk melepasi rantai besi di
pintu masuk Tanjung Emas. Dalam masa yang sama, panahan diarahkan kepada kapal-kapal Byzantine danEropah yang tiba untuk membantu. Walau bagaimana pun usaha ini tidak berjaya, dan ini memberikan semacam semangat di awalnya kepada penduduk Costantinople. Para paderi berjalan di lorong-lorong kota, mengingatkan penduduk supaya membanyakkan sabar serta terus berdoa kepada Jesus dan Maryam supaya menyelamatkan Costantinople. Maharaja Byzantine juga berulang-alik ke Gereja Aya Sofya untuk tujuan yang sama.

Perjanjian Al-Fatih Dengan Maharaja Costantine

Maharaja Costantine mencuba sedaya upayanya untuk menundukkan Al-Fatih. Pelbagai
hadiah dan tawaran dikemukakan demi untuk menyelamatkan kedudukannya itu. Akan
tetapi Al-Fatih tidak menerima kesemua tawaran itu sebaliknya memberi kata putus
supaya Costantinople diserahkan kepada Daulah Othmaniyyah secara aman. Al-Fatih
berjanji, jika Costantinople diserahkan secara aman, tiada seorang pun yang akan
diapa-apakan bahkan tiada gereja dan harta benda penduduk Costantinople yang akan
dimusnahkan. Antara isi kandungan risalahnya itu, "... serahkan empayar kamu, kota
Costantinople. Aku bersumpah bahawa tenteraku tidak akan mengancam sesiapa sama
ada nyawa, harta dan kehormatannya. Mereka yang mahu terus tinggal dan hidup
dengan amat sejahtera di Costantinople, bebas berbuat demikian. Dan sesiapa yang
mahu meninggalkan kota ini dengan aman sejahtera juga dipersilakan".

Walaupun begitu, kepungan tentera Al-Fatih masih belum sempurna disebabkan oleh
rantai besi yang melindungi pintu masuk Tanjung Emas itu. Dalam pada itu, para
mujahid tetap terus melancarkan serangan demi serangan dan pada 18 April 1453M,
pasukan penyerang Othmaniyyah telah berjaya memecah tembok Byzantine di Lembah
Lycos yang terletak di sebelah barat kota. Tentera Byzantine telah berusaha sedaya
upayanya untuk mempertahankan kota dari serangan itu. Pertempuran sengit berlaku
bersama iringan hujan anak panah yang amat dahsyat.

Pada hari yang sama, beberapa buah kapal laut Othmaniyyah telah cuba merempuh
rantai besi di Tanjung Emas. Akan tetapi, gabungan tentera laut Byzantine dan
Eropah telah berjaya menangkis serangan itu bahkan beberapa buah kapal laut
Othmaniyyah telah musnah menyebabkan yang lain terpaksa pulang ke kawasan masingmasing untuk mengelakkan kemusnahan yang berterusan. Dua hari selepas serangan itu, berlaku sekali lagi serangan laut antara kedua belah pihak. Sultan Muhammad Al-Fatih sendiri mengawasi misi berkenaan dari pantai. Beliau telah menghantar
utusan kepada tentera laut yang sedang berperang. Katanya, ".. sama ada kamu tawan
kapal-kapal itu atau pun kamu tenggelamkan sahaja kesemuanya. Sekiranya kamu
gagal, maka jangan pulang kepada kami sedangkan kamu semua hidup!".

Ketika itu juga, Sultan Muhammad Al-Fatih menunggang kudanya sehingga ke gigi laut
sambil menjerit dengan sekuat hati nama ketua misi berkenaan, Palta Oglu, untuk
memberikan semangat. Kesungguhan Al-Fatih itu, menaikkan semangat tenteranya.
Namun, tentera kristian berjaya juga mematahkan serangan mujahidin walaupun mereka
bersungguh- sungguh melancarkan serangan demi serangan. Kegagalan tersebut
menyebabkan Sultan Muhammad Al-Fatih menjadi begitu marah lalu memecat Palta Oglu
dan digantikan dengan Hamzah Pasha.

Kegagalan serangan tersebut telah memberikan kesan yang besar kepada tentera
Othmaniyyah. Khalil Pasha yang merupakan wazir ketika itu cuba untuk memujuk Al-
Fatih supaya membatalkan serangan serta menerima sahaja perjanjian penduduk
Costantinople untuk tunduk kepada Daulah Othmaniyyah tanpa menakluknya. Cadangan
itu ditolak mentah-mentah oleh Al-Fatih. Kini tiba masanya beliau berfikir tentang
helah untuk tentera laut Othmaniyyah berjaya membolos Tanjung Emas...

Keajaiban Tentera Othmaniyyah

Sultan Muhammad Al-Fatih telah menemui satu kaedah luar biasa untuk membawa
kapalnya masuk ke perairan Tanjung Emas. Kaedah yang tidak pernah terfikir oleh
mana-mana tentera sebelumnya untuk melakukannya. Beliau telah memanggil tenteranya
dan menyarankan kepada mereka supaya membawa kapal-kapal itu masuk ke perairan
Tanjung Emas melalui jalan darat! Malam itu juga, tentera Othmaniyyah dengan
semangat dan kekuatan luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari pantai
Besiktas ke Galata melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak melebihi 3 batu!
Sesungguhnya kejadian ini sangat luar biasa dan di luar bayangan manusia hingga ke
hari ini.

Pagi 22 April itu, penduduk Costantinople dikejutkan dengan laungan takbir dan
nasyid para mujahidin di Tanjung Emas. Tiada siapa yang dapat membayangkan
bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Bahkan ada yang menyangka
bahawa tentera Al-Fatih mendapat bantuan jin dan syaitan! Yilmaz Oztuna di dalam
bukunya Osmanli Tarihi menceritakan bagaimana seorang ahli sejarah Byzantine
berkata, "Tidaklah kami pernah melihat atau mendengar hal ajaib seperti ini.
Muhammad Al-Fatih telah menukar darat menjadi lautan, melayarkan kapalnya di
puncak gunung dan bukannya di ombak lautan. Sesungguhnya Muhammad Al-Fatih dengan
usahanya ini telah mengatasi Alexander The Great!"
Costantine telah bermesyuarat dengan para pemimpin kerajaan Byzantine tentang
strategi seterusnya, tetapi mereka gagal mencapai kata sepakat. Costantine menolak
cadangan supaya beliau sendiri pergi mendapatkan pertolongan daripada umat
kristian di Eropah bahkan tetap dengan keputusannya untuk mempertahankan
Costantinople hingga ke titisan darah yang terakhir.

Serangan Besar-besaran Mujahidin

Dengan kedudukan tentera Othmaniyyah yang sudah semakin mantap, Sultan Muhammad
Al-Fatih telah melancarkan serangan besar-besaran ke benteng terakhir Byzantine.
Tembakan meriam yang telah memusnahkan sebuah kapal dagang di Tanjung Emas,
menyebabkan tentera Eropah yang lain lari ketakutan. Mereka telah meninggalkan
pertempuran melalui kota Galata.

Semenjak kejayaan kapal mujahidin memasuki perairan Tanjung Emas, serangan
dilancarkan siang dan malam tanpa henti. Laungan takbir "Allahu Akbar, Allahu
Akbar!" yang mengisi ruang angkasa Costantinople telah memberikan semacam serangan
psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Seakan mendengar panahan petir, semangat
mereka terus luntur dengan ancaman demi ancaman kalimah tauhid tentera Al-Fatih
itu.

Dalam masa yang sama, Al-Fatih dan tenteranya sentiasa mengejutkan mereka dengan
seni perang yang baru sehingga menggawatkan pertahanan tentera salib itu. Ketika
ribut yang ada belum reda, penduduk Costantinople menyedari bahawa tentera Islam
telah mengorek terowong untuk masuk ke pusat kota. Ketakutan melanda penduduk
sehingga mereka curiga dengan bunyi tapak kaki sendiri. Merasakan yang bila-bila
masa sahaja tentera 'Turki' akan keluar dari perut bumi berikutan dengan pembinaan
terowong itu.

Usaha Damai Terakhir

Sultan Muhammad Al-Fatih yakin bahawa kemenangan semakin hampir. Kecintaannya
kepada Costantinople yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW, mendorong beliau untuk
terus berusaha agar Costantine menyerah kalah tanpa terus membiarkan kota itu
musnah. Sekali lagi beliau menghantar utusan meminta Costantine supaya menyerahkan
Costantinople secara aman. Apabila utusan berkenaan sampai kepadanya, Costantine
telah berbincang dengan para menterinya. Ada yang mencadangkan supaya mereka
menyerah kalah dan ada pula yang mahukan pertahanan diteruskan hingga ke penamat.
Costantine akhirnya bersetuju dengan pandangan kedua lantas menghantar maklum
balas dengan katanya, "... syukur kepada Tuhan kerana Sultan mahukan keamanan dan
bersedia menerima pembayaran jizyah. Akan tetapi Costantine bersumpah untuk terus
bertahan hingga ke akhir hayatnya demi takhta... atau mati sahaja dan dikuburkan
di kota ini!". Apabila jawapan Costantine ini diterima, Al-Fatih menjawab,
"Baiklah... tidak lama lagi akan terhasil bagiku di Costantinople itu sama ada
takhta atau keranda...!".

Perbincangan dilakukan oleh Al-Fatih tentang strategi seterusnya. Pelbagai
kemungkinan dipertimbangkan dan akhirnya keputusan dibuat untuk meneruskan
rancangan menawan Costantinople sebagaimana yang telah disusun.

Hari Kemenangan

Pada 27 Mei 1453, Sultan Muhammad Al-Fatih bersama tenteranya telah berusaha keras
membersihkan diri di hadapan Allah SWT. Mereka membanyakkan solat, doa dan zikir
dengan harapan Allah SWT akan memudahkan kemenangan. Para ulamak pula memeriksa
barisan tentera sambil memberi semangat kepada para mujahidin. Mereka
diperingatkan tentang kelebihan jihad dan syahid serta kemuliaan para syuhada'
terdahulu khususnya Abu Ayyub Al-Ansari RA.
"...sesungguhnya apabila Rasulullah SAW tiba di Madinah ketika kemenangan hijrah,
baginda SAW telah pergi ke rumah Abu Ayyub Al-Ansari. Sesungguhnya Abu Ayyub telah
pun datang (ke Costantinople) dan berada di sini!"

Kata-kata ini telah membakar semangat tentera Al-Fatih hingga ke kemuncaknya.
Dalam masa yang sama, penduduk Costantine melakukan upacara peribadatan secara
bersungguh-sungguh dengan harapan Tuhan akan membantu mereka...
Tepat jam 1 pagi hari Selasa 20 Jamadil Awal 857H / 29 Mei 1453M, serangan utama
dilancarkan. Para mujahidin diperintahkan supaya meninggikan suara takbir kalimah
tauhid sambil menyerang kota. Penduduk Costantinople telah berada di kemuncak
ketakutan mereka pagi itu. Mujahidin yang sememangnya menginginkan syahid, begitu
berani menyerbu tentera salib di kota itu.

Tentera Othmaniyyah akhirnya berjaya menembusi kota Costantinople melalui Pintu
Edirne dan mereka telah mengibarkan bendera Daulah Othmaniyyah di puncak kota.
Costantine yang melihat kejadian itu berasa putus asa untuk bertahan lantas
menanggalkan pakaian maharajanya supaya tidak dikenali musuh. Akhirnya beliau
menemui ajal dalam keadaan yang amat mengaibkan.
Berita kematian Costantine telah menaikkan lagi semangat tentera Islam untuk
menyerang. Begitu juga sebaliknya, bagaikan pokok tercabut akar, tentera salib
menjadi kucar kacir apabila berita kematian maharajanya tersebar. Kesungguhan dan
semangat juang yang tinggi di kalangan tentera Al-Fatih, akhirnya berjaya sampai
ke cita-cita mereka. Kejayaan menguasai Costantinople telah disambut dengan penuh
rasa syukur oleh Al-Fatih serta... seisi langit dan bumi. Beliau bertitah, "..
Alhamdulillah, semoga Allah merahmati para syuhada', memberikan kemuliaan kepada
mujahidin, serta kebanggaan dan syukur buat rakyatku"
Sebaik-baik Ketua Dan Tentera

Pada hari itu, majoriti penduduk Costantinople bersembunyi di gereja-gereja
sekitar kota. Sultan Muhammad Al-Fatih berpesan kepada tenteranya supaya
bermuamalah dengan baik kepada penduduk Costantinople sambil mengucapkan tahniah
kepada tenteranya yang berjaya merealisasikan sabda Rasulullah SAW:
"Sesungguhnya Costantinople itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik ketua adalah
ketuanya, dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya"

Dengan penuh rasa syukur dan tawadhu, Sultan Muhammad Al-Fatih telah sujud ke bumi
mengucapkan sebesar-besar syukur ke hadrat Allah atas kemenangan bersejarah itu.
Beliau kemudiannya menuju ke Gereja Aya Sofya yang ketika itu menjadi tempat
perlindungan sejumlah besar penduduk kota berkenaan. Ketakutan jelas terbayang di
wajah masing-masing bilamana beliau menghampiri pintu. Salah seorang paderi telah
membuka pintu gereja, dan Al-Fatih meminta beliau supaya menenangkan sekalian
mereka yang ada. Dengan toleransi Al-Fatih, ramai yang keluar dari tempat
persembunyian masing-masing bahkan ada di kalangan paderi yang terus menyatakan
keislaman mereka.

Selepas itu, Sultan Muhammad Al-Fatih telah mengarahkan supaya gereja berkenaan
ditukar menjadi masjid supaya Jumaat pertama nanti akan dikerjakan solat di masjid
ini. Para pekerja bertugas bertungkus lumus menanggalkan salib, patung dan gambargambar
untuk tujuan berkenaan. Pada hari Jumaat itu, Sultan Muhammad Al-Fatih
bersama para muslimin telah mendirikan solat Jumaat di Masjid Aya Sofya. Khutbah
yang pertama di Aya Sofya itu telah disampaikan oleh Asy-Syeikh Ak Semsettin. Pada
hari itu juga Sultan Muhammad Al-Fatih telah bersumpah bahawa barangsiapa yang
menukar Masjid Aya Sofya kembali kepada gereja, maka akan berolehlah kutukan dan
laknat darinya dan Tuhan Masjid Aya Sofya itu.

Beliaulah yang menukar nama Costantinople kepada "Islam Bol", yang bermaksud
"Bandar Islam" dan kemudiannya dijadikan sebagai ibu negara ketiga Khilafah
Othmaniyyah selepas Bursa dan Edirne . Kekallah bumi yang mulia itu sebagai pusat
pemerintahan, ketamadunan, keilmuan dan keagungan Islam berkurun lamanya...
sehinggalah Khilafah Othmaniyyah ditamatkan sejarahnya oleh Mustafa Kemal Ataturk
secara rasminya pada tahun 1924M.

Aya Sofya kembali dikristiankan oleh Ataturk atas nama muzium. Gambar-gambar
syirik kembali bertempelan di kubah masjid yang berdukacita itu. Manifesto Parti
Refah pada pilihanraya yang lalu untuk mengembalikan Masjid Aya Sofya ke
kegemilangan sejarahnya, berkubur buat sementara dengan pengharaman parti itu
beberapa tahun yang lalu. Sesungguhnya seluruh umat Islam merindukan suara azan
membesarkan Allah kembali berkumandang di menara Aya Sofya. Semoga Istanbul
kembali ke pangkuan Islam dan muslimin.

Sultan Muhammad Al-Fatih merupakan seorang raja yang mementingkan kekuatan dalaman
dan luaran para tenteranya. Mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains,
matematik dan menguasai 6 bahasa pada ketika berumur 21 tahun. Seorang pemimpin
yang hebat, warak dan tawaduk selepas Sultan Salahuddin Al-Ayubbi (pahlawan Islam
dalam perang Salib) dan Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam
peperangan di Ain Jalut menentang tentera Mongol). Malah sifat-sifat beliau & para
tenteranya telah diisyaratkan oleh baginda Rasulullah S.A.W: "Constantinopel akan
ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya (yang menakluk) adalah sebaik-baik raja &
tenteranya (yang menakluk) adalah sebaik-baik tentera"

Sahabat baginda, Abu Ayub Al Ansari pernah mengikuti ekspidisi perang menentang
tentera Rom di Constantinopel ketika di zaman Bani Umaiyyah. Beliau ingin jasadnya
dikuburkan di tembok Constantinopel dan ketika ditanya mengapa beliau ingin
dikuburkan ditembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: "Aku
mendengar baginda Rasulullah S.A.W mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan
di bawah tembok tersebut dan aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang
membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti
yang telah diisyaratkan oleh baginda"

Kejayaan beliau dalam menewaskan tentera Salib menyebabkan ramai kawan dan lawan
kagum dengan kepimpinan beliau serta taktik & strategi peperangannya yang
dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya. Beliau
merupakan anak didik Syeikh Syamsuddin yang mana merupakan keturunan Abu Bakar As-
Siddiq.

Diceritakan bahawa para tentera Sultan Muhammad Al Fatih tidak pernah meninggalkan
solat wajib sejak baligh & separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat
tahajud sejak baligh. Hanya Sultan Muhammad Al Fatih sajalah yang tidak pernah
meninggalkan solat wajib, tahajud & rawatib sejak baligh hinggalah ke saat beliau
meninggal dunia.